1.
……
《出家还俗图》——壹张！
《中元烧纸图》——壹张！
《中秋上坟图》——壹张！
好
现在馆内所藏所有宝物
皆已清点装箱
大家再努把劲
把船从这里划到呆湾！
呆湾！
呆湾！
呆湾！

2.
密报（绝密）：
此次在大陆南京市召开的大陆的诗的第十七届代表大会中央诗歌局扩大工作会议上，陆方韩东书记作了例行讲话，韩氏对自大陆的诗的第十六届代表大会结束后，与会各诗人在“诗歌666”计划中做出的努力与贡献，给予了肯定，并号召在场诗人，继续在大陆诗神的祝愿下，再接再厉，夺取更多诗歌成绩。与会代表中，妙觉师太，一位与推举人沈浩波有过情感纠纷但仍被后者寄予浓烈诗歌期望的出家女诗人，在场分享并阐释了以她为代表的女性禅意诗歌观，并现场赋诗一首，以清新高朗之姿，略带无法灭绝的撒娇口吻，将自己在近年出家修行中，如何将“我执”贯彻得更深入，进行了相当分裂的展示，可谓“在红尘之外扑入人间烟火”的先锋尝试。叙灵，由陆方“古风派”掌门人杨键推荐，据称是一位“云游山川湖海的诗歌隐士”，此次在其百忙“书写自然与荒野的声音”时，大陆诗歌局仍将其从“追随访道者孤独的足迹”的远方，羁押至大会现场，充分展现了大陆诗歌局的现实力量。竖，一位我方历来掌握其写作动向的“网络诗人”，“网络诗人”之称谓，已出现近三十年，或因大陆互联网经历了不可逆的伤害，在本次会议上，韩氏及川渝诗歌大佬杨黎，仍相当看重“网络诗人”之称谓，我方派驻在现场的一位工作人员，发现其中一个有趣现象，有时，大陆众诗歌马仔会将杨黎、竖，敬称为1号、2号，但若韩东在场，马仔们就不知道怎么分配1号、2号，他们往往在传送高清现场合影时，略去此排列法，此现象很值得我方注意。方闲海，则颇受另一位诗歌大佬于坚器重，有传言方氏给予了后者某种隐秘的刺激，这方面我处仍在调查，其诗集，匆忙中遗落于行程某处，目前仅留一首诗集同名诗《社交恐惧症》，读罢此诗，我尤被其做作的单字换行上吊式结尾，及类似“接受水的道歉”这样的表达，雷出了一点社交障碍……据我看，方诗中极难觅得于氏所称“活跃的肌理”，所谓“我允许自己在想象中再想象出一点现实，但不要超现实”，于两岸诗歌观念之迭新，真乃一句相当尸位素餐的废话。据我方掌握其他资料，方氏曾以一种看似奔放状态，活跃在INS等大陆外网上，可能是奔放得过于疲劳，遂将诗集郑重命名为《社交恐惧症》，兼照顾陆方各诗歌大佬对眼下大陆严峻社交局面之思考和担忧。另外一个有趣现象，于坚在致大会发言词暨方闲海推荐语时，可能是年岁已高或久醉未醒，其在夸赞完方闲海后，直接朗读了一段杨键称颂叙灵的话，很不好判断是有心还是无意之举。至于朱庆和，则由一位因我处工作疏忽闻所未闻的新晋大佬张执浩提携，朱氏号称“君子诗人”，“恪守正道的抒情风范”，曾提出“诗歌新伦理”三大观念，即诗的义务、诗的责任、诗的操守，据报，其在大陆体制内工作，但我方一直无法获知其更多工作内容，每每想往前探寻，总遇到麻烦。最后一位，李万峰，由大陆女性诗歌大姐大翟永明推荐入局，据翟氏描述，李氏是川渝诗坛一位风格“异数”的后起之秀，“诗风冷静多变……不拘泥口语叙事……具有一种幻视与魔性之美”，我读其诗集同名诗《壁虎》，除了上述评语，未带给我任何幻觉。哦，还有一位，这才是最后一位，此人名唤唯零，可能是厌烦了人们常说的唯一，故取唯零，以警醒自己不忘初心常常从零开始，此人由书记韩东亲荐，据韩氏所言，唯氏“惯于使用极简的语言构造某种复杂和强烈……他的写作一如酿酒……”，我细品其诗集同名诗《别的部分》，其收尾方式同方闲海有异曲同工处，唯零（打他的名字颇讨厌，我得先打个唯一，再删掉一，加个零）在结尾也采用了单字换行上吊法（这种结尾法在仅仅7首诗中就撞到了2次，给我感觉像是大陆诗人某种尾巴或外痔越坠越长完全夹不住了），且，确实越发“复杂和强烈”，倒数第二段，我一下子没顺过去，后发现，还要倒着念回去，大意“他可以从这回舱”，这让我一下子有了种1岁小孩被俩大陆女子带至飞机厕所内教育的恐慌感。其他陆方最新诗歌动态，我将择时跟进汇报。我处酒水费用告急，请速汇新台币壹万。

小公狗